تابع قناة عكاظ على الواتساب
في يوم الخميس 24 شعبان 1447، الموافق 12 فبراير 2026، ودّع الوطن أحد قاماته الفكرية السامقة، الدكتور سعيد السريحي. نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته ومغفرته.
عرفته قبل أكثر من خمسين عاماً عبر زميله ورفيق دربه دخيل الله أبو طويلة – رحمه الله – الذي كان شديد الإعجاب به، حتى لخّص مكانته بقوله: «لم يكن السريحي طالباً إلى جوارنا في قاعة الدرس بالجامعة، بل كان أستاذاً». ثم جمعني به لقاء مطوّل بعد ذلك، فكان – رحمه الله – مدهشاً في لغته، عميقاً في رؤيته للحياة والفكر.
أبو إقبال كان يرفض (الجمود على الموجود)؛ ذلك الجمود الذي أَلِفنا وألفناه ولا زلنا، بل كان يُغرد خارج السرب ويفكر خارج الصندوق دونما مساس بالثوابت الدينية والوطنية والاجتماعية.
وقد تزامن حضوره مع مرحلة تاريخية كانت تتوجس من كل جديد، وترتاب من كل ظاهرة إبداعية مختلفة، فحُرم من شهادة الدكتوراه التي كانت تزهو به ولا يزهو بها، بذريعة لم تكن مقنعة آنذاك، وقد تكشف بطلانها لاحقاً.
السريحي سعيد غادر الحياة وهذا أمر محتوم وترك إرثاً فكرياً مبهراً كما كان حضوره الدائم مبهراً ولافتاً.
في كتابه (الرويس) يتحدث عن بداية تشكل وعيه ويقول: (سقطنا بين بداوة تموت وحضارة لم تولد بعد، بين بداوة لم نعد نعرفها وحضارة لم تعترف بنا).
هذا التضاد – في نظري – هو ما صاغ شخصيته الفكرية؛ فـ«بضدها تتميز الأشياء». كان حداثياً متجدداً، وفي الوقت ذاته تراثياً أصيلاً؛ شعبياً حيناً ونخبوياً حيناً آخر؛ قروياً بدوياً تارة، ومدنياً متحضراً تارة أخرى. هذا التعدد منح تجربته الفكرية والمعرفية مذاقاً خاصاً -رحمه الله.
برز تيار الحداثة في الثمانينيات من القرن الماضي، وكان السريحي أحد رموزه. وفي المقابل نشأ تيار محافظ – أو صحوي، نسبة إلى مرحلة هيمنت فيها الصحوة على المجتمع وأمسكت بتلابيب الحقيقة المزعومة – ادّعى ذلك التيار احتكار الحقيقة، وكفّر وفسّق بدعوى أن الحداثة خروج على الثوابت. وكان السريحي من ضحايا تلك المرحلة، فناله ما ناله من إقصاء، وحُرم من شهادة الدكتوراه التي كان يستحقها.
وشاء القدر أن يلتحق بجريدة عكاظ لينغمس في العمل الصحافي والثقافي، هذه التجربة منحته نظرة واقعية للحياة وللمجتمع، وكان إضافة إبداعية للصحافة والإعلام..
غاب أبو إقبال جسداً وبقي فكره وإبداعه حياً خالداً وهذا حال المبدعين الكبار يرحلون وتبقى آثارهم.
ترك لنا السريحي أربعة عشر كتاباً في مواضيع مختلفة، القاسم المشترك بينها الإبداع والفكر المستنير ولغة
عربية أصيلة تنضح بياناً ساحراً وتبييناً لنبوغه وعلو كعبه المعرفي والفكري..
رحمك الله أبا إقبال رحمة واسعة.
* مدير شرطة الطائف سابقاً
On Thursday, 24 Sha’ban 1447, corresponding to February 12, 2026, the nation bid farewell to one of its towering intellectual figures, Dr. Said Al-Surayhi. We ask Allah to envelop him in His vast mercy and forgiveness.
I met him more than fifty years ago through his colleague and companion, Dakhil Allah Abu Tawila – may Allah have mercy on him – who was greatly impressed by him, summarizing his stature by saying: “Al-Surayhi was not a student alongside us in the classroom at the university; he was a professor.” I later had a lengthy meeting with him, and he was – may Allah have mercy on him – astonishing in his language, profound in his vision of life and thought.
Abu Iqbal rejected (stagnation on the existing); that stagnation which we have become accustomed to and still are, rather he sang outside the flock and thought outside the box without touching upon religious, national, or social constants.
His presence coincided with a historical phase that was apprehensive of everything new and suspicious of every different creative phenomenon, so he was deprived of the doctorate that would have adorned him, under a pretext that was not convincing at the time, which later proved to be baseless.
Al-Surayhi Said left life, and this is an inevitable matter, leaving behind an impressive intellectual legacy just as his constant presence was impressive and striking.
In his book (Al-Ruwis), he talks about the beginning of his awareness and says: (We fell between a dying primitiveness and a civilization that has not yet been born, between a primitiveness we no longer recognize and a civilization that has not acknowledged us).
This contradiction – in my opinion – is what shaped his intellectual personality; for “things are distinguished by their opposites.” He was a modernist, ever-renewing, and at the same time an authentic traditionalist; sometimes popular and at other times elitist; rural and Bedouin at times, and urban and civilized at other times. This multiplicity gave his intellectual and cognitive experience a special flavor – may Allah have mercy on him.
The modernist trend emerged in the 1980s, and Al-Surayhi was one of its symbols. In contrast, a conservative trend – or revivalist, in reference to a phase in which revivalism dominated society and held the reins of the alleged truth – claimed to monopolize the truth, excommunicating and declaring heresy on the grounds that modernity was a departure from constants. Al-Surayhi was one of the victims of that phase, suffering exclusion and being deprived of the doctorate he deserved.
Fate had it that he joined Okaz newspaper to immerse himself in journalistic and cultural work; this experience granted him a realistic perspective on life and society, and he was a creative addition to journalism and media.
Abu Iqbal’s body has departed, but his thought and creativity remain alive and eternal, as is the case with great creators who leave, yet their traces remain.
Al-Surayhi left us fourteen books on various topics, the common denominator among them being creativity, enlightened thought, and a
pure Arabic language that exudes enchanting eloquence and demonstrates his brilliance and high level of knowledge and thought.
May Allah have mercy on you, Abu Iqbal, with vast mercy.
* Former Director of Police in Taif
