تابع قناة عكاظ على الواتساب
رحل الدكتور الفيلسوف المصري مراد وهبة -يرحمه الله- بعد حياة حافلة قاربت المئة عام، قضاها في العطاء الفكري الذي أثرى الفلسفة العربية المعاصرة. وُلد في أسيوط (13 أكتوبر 1926)، ودرس الفلسفة ليصبح أستاذاً لها في جامعة عين شمس. شغل عضوية عدد من المؤسسات الفكرية الدولية، وكان المؤسس والرئيس للجمعية الدولية لابن رشد والتنوير. ذُكر اسمه في موسوعة الشخصيات العالمية كواحد من أكثر الشخصيات تأثيراً.
وقد كان مهتماً بتبسيط الفلسفة للجمهور. ولد مراد وهبة في 13 أكتوبر عام 1926 بمحافظة أسيوط، ودرس الفلسفة ليصبح لاحقًا أستاذًا لها في جامعة عين شمس، كما شغل عضوية عدد من المؤسسات الفكرية والفلسفية الدولية، وعُرِف طوال حياته بدفاعه المستمر عن التنوير وسلطة العقل. وترك الراحل مراد وهبة رصيدًا مهمًا من المؤلفات الفكرية التي شكّلت علامات بارزة في مسار الفلسفة العربية، من بينها كتابه المرجعي «المعجم الفلسفي»، وكتاب «رباعية الديمقراطية»، إلى جانب أعماله الأخرى ومنها كتاب «ملاك الحقيقة المطلقة»، و«الأصولية والعلمانية»، و«جرثومة التخلف»، و«قصة الفلسفة»، و«مدخل إلى التنوير»، و«سلطان العقل».
يُعد الفيلسوف وهبة أيقونة التنوير في العالم العربي، فقد اهتم بالإبداع في العملية التعليمية، ويُعد «المعجم الفلسفي» من أعظم ما كتب وهبة؛ حيث يُعْتَبَر من أهم المعاجم الفلسفية الحديثة في العالم العربي، ويشمل المفاهيم الفلسفية، مع شرح لأهم الفلاسفة وأفكارهم الأساسية وربطها بالتطوّرات الفكرية عبر العصور.
إِنَّ مراد وهبة مثَّل نموذجًا مغايرًا لأستاذ الفلسفة التقليدي؛ إذ لم يتعامل مع الفلسفة بوصفها معرفة جامدة أو معزولة عن الحياة، بل ارتبطت لديه بالشارع وبقضايا المجتمع، وشعر بمسؤوليته تجاه الواقع، فكان حاضرًا في الفعاليات والمؤتمرات العامة، مؤكدًا أن احتفاءه بابن رشد كان في جوهره احتفاءً بقيم التنوير والإصلاح الديني.
ومن أقواله: «نحن محكومون بالموتى وليس الأحياء» (يقصد التراث)، و«التنوير حتمي لأنه الشرط الوحيد لتحرير الإنسان من فخ الكراهية». و«التفكير في النسبي بما هو نسبي وليس بما هو مطلق». عن العقلانية: «اقرأ لتفكّر، لا لتُردد». عن الحرية: «الحرية شرط للعقل، والعقل شرط للحرية». عن العنف: «حين يغيب التفكير العقلاني، يظهر العنف بوصفه اللغة الوحيدة المتاحة». عن التنوير: «التنوير لا يعني مجرد نزع الغيبيات، بل نزع التسلّط عنها». عن التفكير: «حين يتحوّل العقل إلى تابع، يصبح الإنسان فرداً في قطيع».
ويقول الدكتور وهبة: «حين يغيب التفكير العقلاني، يظهر العنف بوصفه اللغة الوحيدة المتاحة»، و«التنوير حتمي لأنه الشرط الوحيد لتحرير الإنسان من فخ الكراهية». و«الحرية شرط للعقل، والعقل شرط للحرية». فكل فكر لا ينطلق من هذا التلازم مصيره أن يتحوّل إلى أداة قمع جديدة. و«الفلسفة ليست أن تحفظ أفلاطون أو ديكارت، بل أن تسأل أسئلتهم في زمانك». و«نحن في حاجة إلى ثورة عقلانية تبدأ من الذات وتنتهي بالمؤسسات».
رحل الفيلسوف العظيم، لكن إرثه التنويري يظل نبراسًا يُضيء درب العقلانية في فكرنا العربي. لقد حوّل الفلسفة من جدل أكاديمي إلى أداة حية لفهم الواقع وتغييره، مؤمنًا بأن تحرير العقل هو المدخل الوحيد لتحرير الإنسان. لقد كان وهبة ضميرًا حيًا للأمة، يذكرها بأن مستقبلها مرهون بقدرتها على التساؤل والنقد والتفكير المستقل.
The Egyptian philosopher Dr. Murad Wahba – may God have mercy on him – passed away after a rich life nearing a hundred years, spent in intellectual contributions that enriched contemporary Arab philosophy. He was born in Assiut (October 13, 1926), and studied philosophy to become a professor of it at Ain Shams University. He held membership in several international intellectual institutions and was the founder and president of the International Association for Ibn Rushd and Enlightenment. His name was mentioned in the Encyclopedia of World Personalities as one of the most influential figures.
He was interested in simplifying philosophy for the public. Murad Wahba was born on October 13, 1926, in Assiut Governorate, and studied philosophy to later become a professor of it at Ain Shams University. He also held membership in several international intellectual and philosophical institutions, and throughout his life, he was known for his continuous defense of enlightenment and the authority of reason. The late Murad Wahba left behind an important body of intellectual works that marked significant milestones in the course of Arab philosophy, including his reference book “The Philosophical Dictionary,” and the book “The Quadrant of Democracy,” along with his other works such as “The Angel of Absolute Truth,” “Fundamentalism and Secularism,” “The Germ of Backwardness,” “The Story of Philosophy,” “An Introduction to Enlightenment,” and “The Authority of Reason.”
Philosopher Wahba is considered an icon of enlightenment in the Arab world, as he was concerned with creativity in the educational process. The “Philosophical Dictionary” is regarded as one of Wahba’s greatest works; it is considered one of the most important modern philosophical dictionaries in the Arab world, encompassing philosophical concepts, with explanations of the most important philosophers and their fundamental ideas, linking them to intellectual developments throughout the ages.
Indeed, Murad Wahba represented a different model of the traditional philosophy professor; he did not treat philosophy as a rigid knowledge isolated from life, but rather connected it to the street and societal issues, feeling a responsibility towards reality. He was present at public events and conferences, emphasizing that his celebration of Ibn Rushd was essentially a celebration of the values of enlightenment and religious reform.
Among his sayings: “We are governed by the dead, not the living” (referring to heritage), and “Enlightenment is inevitable because it is the only condition for liberating humanity from the trap of hatred.” And “Thinking about the relative as relative, not as absolute.” About rationality: “Read to think, not to repeat.” About freedom: “Freedom is a condition for reason, and reason is a condition for freedom.” About violence: “When rational thinking disappears, violence appears as the only available language.” About enlightenment: “Enlightenment does not merely mean removing the supernatural, but removing oppression from it.” About thinking: “When the mind becomes a follower, a person becomes an individual in a herd.”
Dr. Wahba says: “When rational thinking disappears, violence appears as the only available language,” and “Enlightenment is inevitable because it is the only condition for liberating humanity from the trap of hatred.” And “Freedom is a condition for reason, and reason is a condition for freedom.” Any thought that does not stem from this correlation is destined to turn into a new tool of oppression. “Philosophy is not about memorizing Plato or Descartes, but about asking their questions in your time.” And “We need a rational revolution that starts from the self and ends with institutions.”
The great philosopher has departed, but his enlightening legacy remains a beacon illuminating the path of rationality in our Arab thought. He transformed philosophy from academic debate into a living tool for understanding and changing reality, believing that liberating the mind is the only gateway to liberating humanity. Wahba was a living conscience for the nation, reminding it that its future is contingent upon its ability to question, critique, and think independently.
