جرّب الإنسان البدائي العيش تحت مظلّة مكونات تقليدية، لم يجد حينها حاضنةً سواها، وحرص على تقوية فرديته وحماية ذاته ومكتسباته، بما حوله من سلطات اجتماعية واقتصادية، تكفل له حياة في سياق آمن قدر الإمكان؛ أو أقل خوفاً حسب المُستطاع.
ولم تكد تعلن الدولة الوطنية عن نفسها، إلا وتسارعت الشعوب الواعية للانضواء تحت لوائها، والاندماج في مؤسساتها، واكتسبت ببيعة ولي الأمر الهويّة الوطنية، التي أذابت كل ما في صدره ودماغه ومشاعره، من نزعات كلاسيكية سابقة، كونه بفطنته عقد مقارنة بين ما كان فيه وما أصبح عليه.
ولعلّ نموذج وحدتنا الوطنية، قريب من المثالية؛ بحكم أنها وحدة جامعة أتاحت لمناطق وقبائل ومذاهب وجهات ورجال وسيدات فرص الإسهام في لمّ الشمل وتوحيد الكيان، وسرعان ما احتوى الحُكم السعودي الجميع، وعزز مكانتهم، وكفل لهم تحقيق الانتماء وفق منظومة حقوق وواجبات.
وربما لم يدرك البعض، ممن لم يرتق بهم الوعي، ولم تصقلهم التجربة؛ أن الفضل الأول في بقاء القبيلة والطائفة والمذهب يرجع للدولة؛ التي لم تشأ أن تلغي موروث المجتمعات، واحترمت خيارات الناس في التمسك ببعض إرثهم الاجتماعي؛ وهذا الاحترام يُفترض أنه عزز فينا خيار الاندماج، وتقديس الوحدة الوطنية والذبّ عنها.
وبقدر ما تحز تصرفات غير مسؤولة في النفس، كونها تنطلق من هياط قبلي، أو مزايدات شعاراتية؛ إلا أن مسارعة وزارة الداخلية، لمحاسبة المتورطين فيها، دليل استشعار واجب؛ وباعث طمأنينة، كون مجتمعات آمنة تساهلت في إعلاء شأن الحواضن الصغرى، فأوقعتها في حروب كبرى، ويظل الأمل في مجلس الشورى كبيراً، كونه جهة تشريعية ورقابية معنيّة فقهاً وقانوناً بتشريع ما يحصّن وحدتنا الوطنية، ويعيد الأمور إلى نصابها.
The primitive human tried to live under the umbrella of traditional components, finding no other incubator at that time, and was keen to strengthen his individuality and protect himself and his gains, amidst the social and economic authorities around him, which ensured him a life in a context as safe as possible; or at least less fearful as much as possible.
As soon as the national state announced itself, aware peoples rushed to join under its banner and integrate into its institutions, and by pledging allegiance to the ruler, they acquired the national identity, which melted away all previous classical tendencies in their hearts, minds, and emotions, as they wisely compared what they were with what they had become.
Perhaps our model of national unity is close to idealism; as it is a unifying unity that allowed regions, tribes, sects, and individuals, both men and women, the opportunity to contribute to bringing people together and unifying the entity. The Saudi rule quickly embraced everyone, enhanced their status, and ensured their belonging according to a system of rights and duties.
Some may not realize, those who have not been elevated by awareness and have not been refined by experience; that the primary credit for the survival of the tribe, sect, and doctrine belongs to the state; which did not wish to abolish the heritage of societies, and respected people’s choices to cling to some of their social legacy; this respect is supposed to have reinforced our choice of integration, sanctifying national unity and defending it.
As much as irresponsible actions disturb the soul, as they stem from tribal bravado or rhetorical posturing; the Interior Ministry’s swift action to hold those involved accountable is a sign of a necessary awareness; and a source of reassurance, as secure communities that have relaxed in elevating the status of smaller incubators have found themselves in major wars. The hope in the Shura Council remains great, as it is a legislative and supervisory body concerned, both legally and jurisprudentially, with enacting what fortifies our national unity and restores matters to their rightful place.
