تابع قناة عكاظ على الواتساب
لا تزال كتب العلوم تطالعنا بتقسيماتها الكائنات إلى كائنات حية وجمادات، وترى أن الجمادات هي تلك الأشياء التي تنعدم فيها الحياة، ولا تتوافر فيها خصائص الكائن الحي، لكن عند النظرة التأملية وما أتانا من الوحي المقدس كتابًا وسنة، ثم الواقع والمشاهد، والتطور العلمي، سيتأكد لنا عدم صحة هذه المغالطات القديمة، فقد أثبت القرآن الحركة للجمادات «وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمرّ مرّ السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء»؛ فالجبال الجمادات ليست مخلوقات منعدمة الحركة، بل تتحرك حركة أشبه بحركة السحاب، وهو ما عرف بعوامل التعرية، والتي من خلالها تتغير من حين لآخر معالم الكرةالأرضية.
فالجزيرة العربية كانت يومًا مروجًا وبساتين وأنهارًا، ولكن نتيجة حركة الجبال والصحارى تغيّر مناخها وتغيّر شكلها، وهذه الحركة مستمرة لتعود هذه الأرض حدائق وأنهارًا وبساتين، كما وعد بذلك الصادق المصدوق «لا تقوم الساعة حتى تعود أرض العرب مروجًا وأنهاراً»، ولولا هذه الحركة الموجودة في كل عناصر الكون لما حدث التغير على كوكب الأرض، بل جاء ليؤكد حركة الكون ودوران القمر والشمس والكواكب والنجوم.
كما أن هذه الجمادات لها لغة وحديث فهي مخلوقات متكلمة وليست صامتة، فقد سبّح الحصى في يد نبينا (صلى الله عليه وسلم)، وكانت الجبال تردد مع نبي الله دواد وترجّع معه تسبيحاته «يا جبال أوّبي معه والطير»، بل يؤكد القرآن تسبيح هذه الكائنات، بلغة ناطقة تشكر خالقها، وتحمد ربها «وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم»، وثبت بسند ضعيف عن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) قال: «كنت مع النبي ﷺ بمكة، فخرجنا في بعض نواحيها، فما استقبله جبل ولا شجر إلا وهو يقول: السلام عليك يا رسول الله».
بل أبعد من هذا أن هذه المخلوقات لها شعور وإحساس، وتحب وتكره، وتسالم وتعادي، فقد أكد النبي (صلى الله عليه وسلم): «أن أُحُدًا جبل يحبنا ونحبه»، وكان النبي يخطب كل جمعة على جذع شجرة فلما صنع له منبره انتقل إليه، حنّ له الجذع واشتاق فاحتضنه النبي (صلى الله عليه وسلم) حتى سكن؛ وعلّق على ذلك الإمام البيهقي، حيث قال: «قصة حنين الجذع من الأمور الظاهرة التي حملها الخلف عن السلف»، وتدل على أن الجمادات قد يخلق الله لها إدراكًا كالحيوان«، كما أنها تخشع وتتأثر لو أنزل عليها آيات الذكرالحكيم «لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعًا متصدعًا من خشية الله»، بل إنها قد تكون أكثر إحساسًا وشعورًا بقدرة خالقها من قلوب قست فانطمست فلم تع ولم تبصر «ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَٰلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً ۚ وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ ۚ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ».
فحريٌّ بنا إعادة النظر إلى صفات الجمادات، التي جعل الله لها حياة وملكوتًا، «صنع الله الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تفعلون».
Science books still present us with their classifications of beings into living organisms and inanimate objects, viewing inanimate objects as those things that lack life and do not possess the characteristics of a living being. However, upon reflective consideration and what has been revealed to us through the sacred scriptures, both the Quran and the Sunnah, as well as reality, observations, and scientific developments, we will confirm the inaccuracy of these ancient misconceptions. The Quran has established movement for inanimate objects: “And you see the mountains, thinking them solid, but they pass like the clouds. This is the creation of Allah, who has perfected all things”; thus, inanimate mountains are not creatures devoid of movement, but rather they move in a manner akin to the movement of clouds, which is known as erosion factors, through which the features of the Earth change from time to time.
Arabia was once lush meadows, orchards, and rivers, but due to the movement of mountains and deserts, its climate and shape have changed. This movement is ongoing, and this land will return to being gardens, rivers, and orchards, as the truthful and trustworthy one promised: “The Hour will not be established until the land of the Arabs returns to being meadows and rivers.” Were it not for this movement present in all elements of the universe, changes would not have occurred on planet Earth, as it confirms the movement of the universe and the rotation of the moon, sun, planets, and stars.
Moreover, these inanimate objects have a language and can communicate; they are speaking creatures, not silent. The pebbles glorified Allah in the hand of our Prophet (peace be upon him), and the mountains echoed the praises of Allah with Prophet David, responding to his glorifications: “O mountains, respond with him, and the birds.” The Quran indeed confirms the glorification of these beings, in a speaking language that thanks their Creator and praises their Lord: “And there is not a thing but glorifies His praise, but you do not understand their glorification.” It is reported in a weak chain of narration from Ali ibn Abi Talib (may Allah be pleased with him) that he said: “I was with the Prophet ﷺ in Mecca, and we went out in some of its surroundings, and there was not a mountain or tree that did not say: Peace be upon you, O Messenger of Allah.”
Furthermore, these creatures have feelings and emotions; they love and hate, they make peace and are hostile. The Prophet (peace be upon him) confirmed: “Uhud is a mountain that loves us, and we love it.” The Prophet used to give his sermons every Friday on the trunk of a tree, and when a pulpit was made for him, he moved to it, and the trunk yearned for him and missed him, so the Prophet (peace be upon him) embraced it until it calmed down. Imam Al-Bayhaqi commented on this, saying: “The story of the trunk’s yearning is one of the evident matters that the successors have carried from the predecessors,” indicating that inanimate objects may be granted awareness by Allah, similar to animals. They also tremble and are affected if the verses of the wise remembrance are revealed upon them: “If We had sent down this Quran upon a mountain, you would have seen it humbled and split apart from the fear of Allah.” Indeed, they may be more aware and sensitive to the power of their Creator than hearts that have hardened and become blind, “Then your hearts became hard after that, and they are like stones or even harder. And indeed, from the stones are those from which rivers burst forth, and indeed, among them are those that split open so that water comes out, and indeed, among them are those that fall down in fear of Allah. And Allah is not unaware of what you do.”
It is fitting for us to reconsider the attributes of inanimate objects, which Allah has granted life and dominion: “This is the creation of Allah, who has perfected all things. Indeed, He is All-Aware of what you do.”
