تابع قناة عكاظ على الواتساب
كبرتُ بما يكفي لأفهم حقيقة موجعة: ليس كل يدٍ أمسكتنا كانت تنوي إنقاذنا، وبعض الأيدي لا تشدّك إلى الأمام بل تُبقيك حيث هي.
النضج لا يُقاس بعدد السنوات، بل بعدد الأوهام التي سقطت دون أن تسقط معها إنسانيتك.
الفيلسوف نيتشه كان قاسياً وصادقاً حين قال: «بعض الناس يأتون إلى حياتك ليختبروا قوتك، لا ليمنحوك الأمان». وهذه الجملة وحدها تكفي لتفسير لماذا يصبح الفكاك أحياناً فعل شجاعة لا خيانة.. نحن لا نترك الأشخاص لأننا قُساة، بل لأن البقاء مع من لا يشدّ على يدك استنزاف بطيء للروح.
في الأدب، لم تكن فكرة الانفصال يوماً ضعفاً! كافكا، في رسائله، كان يرى العلاقات التي تُقيّد الوعي خطراً وجودياً.. كان يخشى أن يتحول الإنسان إلى «نسخة قابلة للعيش» فقط لإرضاء الآخر! والعيش بنصف روح، في نظر كافكا، شكل آخر من أشكال الموت المؤجل.
أما ألبير كامو، فقد قدّم لنا مفهوم «التمرد الهادئ»؛ أن تقول لا، دون صراخ، ودون تبرير مطوّل.
أن تفلت يداً لأنك قررت أن تحترم عبثية العالم دون أن تضيف إليها عبثاً شخصياً. فالتمرد الحقيقي، عند كامو، هو أن تختار نفسك دون أن تتحول إلى جلاد للآخرين.
وفي الشرق، كتب أبو حيّان التوحيدي عن الصداقة بوصفها امتحاناً للعقل لا للعاطفة فقط. كان يرى أن من لا يقوى على شدّك وقت الحاجة، لا يستحق أن يُحمل في الذاكرة طويلاً. الحكمة القديمة كانت أكثر صرامة مما نتصور، لكنها أقل نفاقاً من مجاملات عصرنا.
نحن نعيش اليوم في زمن يقدّس «التمسّك» حتى لو كان مؤذياً، ويشيطن «الترك» حتى لو كان ضرورة نفسية، لكن الحقيقة غير الشعبية هي هذه: بعض العلاقات لا تُنقَذ، لأنها لم تُبنَ أصلاً على الندية، بل على الحاجة، أو الخوف، أو الوهم.
كبرتُ بما يكفي لأدرك أن اليد التي لا تشدّ عليك في لحظة ضعفك، ستثقل عليك في لحظة قوتك. وأن الإفلات ليس انسحاباً، بل إعادة تموضع.. ليس هروباً، بل اصطفاف أخلاقي مع الذات.
هذا النضج لا يجعلنا أقل رحمة، بل أكثر دقة. لا نكره، ولا نشتم، ولا نُصفّي الحسابات.. فقط نُغلق الباب بهدوء، كما يفعل الحكماء، ونمضي.
وكما كتب هرمان هِسّه: «بعض الرحلات لا تكتمل إلا حين تمشي وحدك».
وهذا، في جوهره، ليس فقداً، بل بداية متأخرة للشجاعة.
I have grown up enough to understand a painful truth: not every hand that held us intended to save us, and some hands do not pull you forward but keep you where you are.
Maturity is not measured by the number of years, but by the number of illusions that have fallen without taking your humanity with them.
The philosopher Nietzsche was harsh and honest when he said: “Some people come into your life to test your strength, not to give you security.” This sentence alone is enough to explain why sometimes letting go becomes an act of courage, not betrayal… We do not leave people because we are cruel, but because staying with those who do not support you is a slow drain on the soul.
In literature, the idea of separation has never been a weakness! Kafka, in his letters, saw relationships that bind consciousness as an existential danger… He feared that a person might turn into a “livable version” just to please the other! Living with half a soul, in Kafka’s view, is another form of deferred death.
As for Albert Camus, he presented us with the concept of “quiet rebellion”; to say no, without shouting, and without lengthy justification.
To let go of a hand because you have decided to respect the absurdity of the world without adding personal absurdity to it. True rebellion, for Camus, is to choose yourself without becoming a tormentor of others.
In the East, Abu Hayyan al-Tawhidi wrote about friendship as a test of the mind, not just of emotion. He believed that those who cannot support you in times of need do not deserve to be remembered for long. Ancient wisdom was stricter than we imagine, but it was less hypocritical than the niceties of our age.
Today, we live in a time that sanctifies “clinging” even if it is harmful, and demonizes “letting go” even if it is a psychological necessity, but the unpopular truth is this: some relationships cannot be saved because they were never built on equality, but on need, fear, or illusion.
I have grown up enough to realize that the hand that does not support you in your moment of weakness will weigh heavily on you in your moment of strength. And letting go is not withdrawal, but repositioning… it is not escape, but a moral alignment with oneself.
This maturity does not make us less compassionate, but more precise. We do not hate, we do not curse, we do not settle scores… we simply close the door quietly, as the wise do, and move on.
And as Hermann Hesse wrote: “Some journeys can only be completed when you walk alone.”
And this, at its core, is not a loss, but a delayed beginning of courage.
