إبستين.. وحرمة تزويج القاصرات! – أخبار السعودية – ن والقلم

تابع قناة عكاظ على الواتساب

بينما كانت كل الحسابات بمواقع التواصل تضج بالصدمة والاستنكار لجرائم جيفري إبستين المدان بجرائم جنسية ضد القاصرات كانت الحسابات الإسلامية تطير فرحاً بها لأنها صارت مناسبة لإغداق المديح والإطراء على الذات، حيث جعلت إبستين تجسيداً للغرب كما ولو أن كل الغربيين يقترفون نفس جرائمه لكي يشعروا بالفوقية الأخلاقية على الغرب، والمفارقة أن هؤلاء أنفسهم يدافعون عن زواج القاصرات، مع العلم أنه يومياً تموت على الأقل 8 قاصرات بسبب تزويجهن «العربية، 10/سبتمبر/2012»، وعدد من الدول المسلمة تسمح بزواج القاصرات، فهل قيمة حياة آلاف القاصرات اللاتي يمتن بسبب الزواج أقل من قيمة الشهوة لبعض الرجال تجاه الصغيرات؟ لو كان هناك شيء يقتل هذا العدد من الرجال يومياً فهل من الأخلاق تركه بدون منع؟ والواقع أثبت أن تزويج القاصرات دائما يكون لمكسب مادي من قبل ولي الأمر حيث يبيعها لمن يدفع أكثر باسم المهر وغالباً يزوّجها لمسن بعمر جدها، ومقاطع تزويج القاصرات البشعة تتداولها الحسابات المعادية للإسلام للتشنيع على الإسلام والمسلمين وبخاصة في سياق فضيحة إبستين، حيث بات ينظر لكل رجل يرتبط بقاصر على أنه ابستين. مع العلم أن الشيخ ابن عثيمين أفتى بحرمة تزويج القاصرات وضرورة منع الآباء بالقانون من تزويج القاصرات؛ قال الشيخ ابن عثيمين: «إذا كانت المرأة مغصوبة.. فإن النكاح باطل، فكيف إذا كانت صغيرة» اللقاء الشهري العشرون 1/587-588. «أي فائدة للصغيرة بالنكاح؟! وهل هذا إلا تصرف في بَضْعِها على وجه لا تدري معناه؟! لننتظر حتى تعرف مصالح النكاح» الشرح الممتع 12/ 57. «الذي يظهر لي أنه من الناحية الانضباطية بالوقت الحاضر، أن يمنع الأب من تزويج ابنته مطلقاً، حتى تبلغ وتستأذن، وكم من امرأة زوّجها أبوها بغير رضاها، فلما عرفت وأتعبها زوجها قالت لأهلها: إما أن تفكوني من هذا الرجل، وإلا أحرقت نفسي، وهذا كثيراً ما يقع، لأنهم لا يراعون مصلحة البنت، وإنما يراعون مصلحة أنفسهم فقط، فمنع هذا عندي في الوقت الحاضر متعين». الشريط السادس لشرح البخاري. «ولا مانع من أن نمنع الناس من تزويج النساء اللاتي دون البلوغ مطلقاً». الشريط السابع لشرح البخاري. ويرد على من يرى شرعية زواج الصغيرة «نقول: الأصل عدم الجواز؛ لقول النبي (لا تنكح البكر حتى تستأذن)، وهذه بكر فلا نزوجها حتى تبلغ السن الذي تكون فيه أهلا للاستئذان، ثم تستأذن.. وقال ابن شبرمة من الفقهاء المعروفين: لا يجوز أن تزوج الصغيرة التي لم تبلغ أبداً.. وهذا القول هو الصواب، إن الأب لا يزوج بنته حتى تبلغ، وإذا بلغت فلا يزوجها حتى ترضى» الشرح الممتع 12/58. «من يُكره ابنته الصغيرة على الزواج برجل كبير من أجل المال فهذا حرام والصحيح أن النكاح لا يصح» الشريط الثاني لشرح البخاري. «إن القول بذلك في وقتنا الحاضر يؤدي إلى مفسدة لأن بعض الناس يبيع بناته بيعاً.. هذا القول الذي اختاره ابن شبرمة ولاسيما في وقتنا هذا هو القول الراجح عندي وأنه ينتظر حتى تبلغ وتستأذن». ونفى صحة إجماع الفقهاء على جواز تزويج الصغيرة «بعضهم حكى الإجماع على أن للأب يزوّج ابنته الصغيرة بدون رضاها.. ولكن نقل الإجماع ليس بصحيح؛ فإنه قد حكى ابن حزم عن ابن شبرمة أنه لا يصح أن يزوّج ابنته الصغيرة حتى تبلغ وتأذن؛ وهذا عندي هو الأرجح» الشريط السابع/كتاب النكاح.

While all social media accounts were buzzing with shock and condemnation of the crimes of Jeffrey Epstein, convicted of sexual offenses against minors, Islamic accounts were rejoicing because it became an opportunity to lavish praise and flattery upon themselves. They made Epstein a representation of the West as if all Westerners were committing the same crimes to feel a sense of moral superiority over the West. The irony is that these same individuals defend child marriage, knowing that at least 8 minors die daily due to being married off (“Al-Arabiya, September 10, 2012”), and several Muslim countries permit child marriage. Is the value of the lives of thousands of minors who die due to marriage less than the value of some men’s desires towards young girls? If something were to kill this number of men daily, would it be ethical to leave it unprohibited? The reality has proven that child marriage is always for the financial gain of the guardian, who sells her to the highest bidder in the name of dowry and often marries her off to an elderly man the age of her grandfather. Disturbing clips of child marriages are circulated by anti-Islam accounts to vilify Islam and Muslims, especially in the context of the Epstein scandal, where every man associated with a minor is viewed as an Epstein. It is worth noting that Sheikh Ibn Uthaymeen issued a fatwa prohibiting child marriage and emphasizing the necessity of legally preventing fathers from marrying off minors; Sheikh Ibn Uthaymeen said: “If a woman is coerced, then the marriage is invalid. How about if she is a minor?” Monthly Meeting, 20th session, 1/587-588. “What benefit is there for the minor in marriage?! Is this not merely a transaction of her body in a way she does not understand?! Let us wait until she knows the benefits of marriage.” Al-Sharh Al-Mumti, 12/57. “It appears to me that, from a disciplinary standpoint at present, the father should be prevented from marrying off his daughter at all until she reaches maturity and seeks permission. How many women have been married off by their fathers without their consent? When they realized and were troubled by their husbands, they told their families: Either free me from this man, or I will burn myself. This often occurs because they do not consider the interests of the girl, but only their own interests. Therefore, preventing this is necessary at present.” Tape 6 of the explanation of Sahih Bukhari. “There is no objection to preventing people from marrying off girls who have not reached puberty at all.” Tape 7 of the explanation of Sahih Bukhari. In response to those who see the legitimacy of marrying off minors, “We say: The original ruling is prohibition; as the Prophet said (Do not marry off a virgin until she is asked for her consent), and this is a virgin, so we do not marry her off until she reaches the age at which she is capable of giving consent, and then she must seek permission… Ibn Shubrumah, one of the well-known jurists, said: It is not permissible to marry off a minor who has not reached puberty at all… This opinion is correct; the father does not marry off his daughter until she reaches maturity, and if she reaches maturity, he does not marry her off until she is pleased.” Al-Sharh Al-Mumti, 12/58. “Whoever forces his young daughter to marry an older man for money, this is forbidden, and the correct view is that the marriage is invalid.” Tape 2 of the explanation of Sahih Bukhari. “The assertion of this in our time leads to corruption because some people sell their daughters. This view chosen by Ibn Shubrumah, especially in our time, is the stronger opinion in my view, and it is necessary to wait until she reaches maturity and seeks permission.” He denied the validity of the consensus of jurists on the permissibility of marrying off minors: “Some have reported consensus that the father may marry off his minor daughter without her consent… However, the report of consensus is not correct; for Ibn Hazm narrated from Ibn Shubrumah that it is not valid to marry off his minor daughter until she reaches maturity and gives consent; and this is, in my view, the more correct opinion.” Tape 7/Book of Marriage.