الموقف الأخلاقي من الفضائح الشخصية..! – أخبار السعودية – ن والقلم

تابع قناة عكاظ على الواتساب

في زمن بات يمكن فيه لكل فرد تدمير حياة الآخرين بشكل كامل والتسبّب بطلاقهم وفصلهم من العمل ونبذهم اجتماعياً، وفي حالة النساء حتى التسبب بقتلهن باسم جرائم الشرف، وذلك ليس حتى عبر فضائح حقيقية إنما عبر فبركة صور ومقاطع عبر برامج تمكّن من يستعملها من فبركة مقطع فاضح لأي شخص، وصارت مثل تلك الفبركات وسيلة للابتزاز بخاصة للنساء والأطفال، وقد حصلت عدة حالات انتحار لفتيات بسبب ابتزازهن بصور مفبركة؛ لأن أهاليهن ليس لديهم المعرفة التقنية اللازمة ليصدّقوا بأنه يمكن فبركة صور واقعية فاضحة للشخص لا أساس لها من الصحة. وبسبب خطورة هذا الأمر جعل الله عليه أشد العقوبات (إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ). ولذا باتت هناك ضرورة للتأكيد على الضوابط الأخلاقية الواجبة تجاه هذا الواقع الخطير، مع ضرورة ملاحظة الفارق بين الخطايا الشخصية التي لا يوجد فيها ضرر بأحد وهي التي أوجب الإسلام سترها وعدم فضحها، وبين الخطايا التي فيها اعتداء كما بحالات التحرش والاعتداءات الجنسية والعنف، ففي هذه الحالة، التستر على المجرم تواطؤ ومشاركة محرّمة مع المجرم بالإثم والجرم، والساكت عن الحق شيطان أخرس، والمسلم مأمور بإزالة منكر عدوان ومظالم الآخرين بالتبليغ عنهم، وليس السكوت عن منكراتهم بحجة الستر. وعدم التفريق بين مفهوم الستر والتستر سبب أن الشرق يمثل بيئة خصبة للمعتدين جنسياً واستمرارهم بتدمير حياة المزيد من الضحايا طوال حياتهم؛ لأن الكل يتستر على جرائمهم بحجة الستر بسبب الجهل الديني وعدم التفريق بين الخطايا الشخصية والخطايا المتعدية الواجب إزالة منكرها بالتبليغ عنها وفضحها، قال تعالى (لا يُحِبُّ اللّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوَءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَن ظُلِمَ). فالمظلوم له حق بفضح ظالمه، والنبي أرشد رجلاً إلى فضح ظلم جاره له كوسيلة لردع الجار عن ظلمه «جاء رجل إلى النبي يشكو جاره.. فقال: اذهب فاطرح متاعك في الطريق. فطرح متاعه في الطريق، فجعل الناس يسألونه فيخبرهم خبره، فجعل الناس يلعنونه.. فجاء إليه جاره فقال له: ارجع لا ترى مني شيئاً تكرهه» أبو داود. فالتشهير بصاحب الجناية والعدوان والظلم هي ليست فقط حق للمظلوم إنما هي وسيلة ردع فعّال للظالم والمجرم والجاني عن ظلمه، وكثيرون يتسترون على عيوب الخاطبين عند السؤال عنهم، مما يسبّب الطلاق لاحقاً وحتى جرائم قتل للزوجة من قبل زوج مدمن أو مختل عقلياً، بينما النبي أخبر النساء بعيوب الخاطبين ولم يستر عليهم، وزعم التوبة لا يسقط حق المظلوم؛ فالله يغفر بها الخطايا غير المتعدية، أما خطايا الظلم والعدوان فلا يغفرها شيء ويبقى صاحبها تحت رحمة أصحاب الحق إن شاءوا غفروا له وإن شاءوا تقع عليه العقوبة في الآخرة، بالصحيح (يغفر للشهيد كل شىء إلا الدَّيْن)، قال النووي «شرح صحيح مسلم ج 13/ص 29»: قوله إلا الدَّيْن؛ فيه تنبيه على جميع حقوق الآدميين، وأن الجهاد والشهادة وغيرهما من أعمال البر لا يكفر حقوق الآدميين، وإنما يكفر حقوق الله. وقال: (الدواوين عند الله ثلاثة) منها ما يغفره، ومنها ما لا يغفره وذكر منها (الديوان الذي لا يترك الله عزّ وجل منه شيئاً، فظلم العباد بعضهم بعضاً) أحمد والحاكم. وبالصحيح «لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم -فضائحهم وخصوصياتهم- فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم، تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته، يفضحه ولو في جوف بيته». ونشر الفضائح الشخصية يفسد المجتمع بالصحيح «إنك إن اتبعت عورات الناس؛ أفسدتهم».

In an era where any individual can completely destroy the lives of others, causing their divorce, job loss, and social ostracism, and in the case of women, even leading to their murder in the name of honor crimes, this is not even through real scandals but rather through the fabrication of images and clips using programs that allow users to create compromising videos of anyone. Such fabrications have become a means of extortion, especially against women and children. There have been several cases of suicide among girls due to being blackmailed with fabricated images, as their families lack the technical knowledge to believe that realistic and compromising images can be fabricated without any basis in truth. Due to the seriousness of this matter, God has imposed severe punishments on it (Indeed, those who accuse chaste, unaware, believing women are cursed in this world and the Hereafter, and they will have a great punishment). Therefore, it has become necessary to emphasize the ethical controls required in light of this dangerous reality, while also noting the distinction between personal sins that do not harm anyone, which Islam has mandated to conceal and not expose, and sins that involve aggression, such as cases of harassment, sexual assaults, and violence. In this case, concealing the criminal is complicity and participation in sin and crime, and the silent about the truth is a mute devil. A Muslim is commanded to remove the wrongdoing of aggression and injustices by reporting them, not to remain silent about their wrongdoings under the pretext of concealment. The failure to differentiate between the concept of concealment and complicity has caused the East to represent a fertile environment for sexual aggressors and their continued destruction of the lives of more victims throughout their lives; because everyone conceals their crimes under the pretext of concealment due to religious ignorance and the inability to distinguish between personal sins and transgressive sins that must be reported and exposed. Allah says (Allah does not like the public mention of evil except by one who has been wronged). The oppressed has the right to expose their oppressor, and the Prophet guided a man to expose the injustice of his neighbor as a means to deter the neighbor from his wrongdoing: “A man came to the Prophet complaining about his neighbor… He said: Go and put your belongings in the street. So he put his belongings in the street, and people began to ask him, and he informed them of his story, and people began to curse him… Then his neighbor came to him and said: Return, you will not see anything from me that you dislike.” (Abu Dawood). Thus, exposing the perpetrator of crime, aggression, and injustice is not only a right of the oppressed but also an effective deterrent against the oppressor, criminal, and wrongdoer. Many conceal the flaws of suitors when asked about them, which later leads to divorce and even murder of the wife by an addicted or mentally unstable husband, while the Prophet informed women of the flaws of suitors and did not conceal them. Claiming repentance does not absolve the rights of the oppressed; for God forgives non-transgressive sins, but the sins of injustice and aggression are not forgiven, and their owner remains at the mercy of the rightful owners, who may choose to forgive him or may impose punishment on him in the Hereafter. It is correctly stated (The martyr is forgiven everything except for debt), as Al-Nawawi said in “Sharh Sahih Muslim” (Vol. 13, p. 29): His statement except for debt; it indicates all rights of human beings, and that jihad, martyrdom, and other acts of righteousness do not atone for the rights of human beings, but rather they atone for the rights of Allah. He said: (The records with Allah are three) among which are those He forgives, and those He does not forgive, and he mentioned among them (the record that Allah does not leave anything from it, which is the injustice of people against one another) (Ahmad and Al-Hakim). And it is correctly stated: “Do not backbite Muslims, and do not follow their private matters – their scandals and secrets – for whoever follows the private matters of his Muslim brother, Allah will follow his private matters, and whoever Allah follows his private matters will expose him even in the innermost part of his house.” Spreading personal scandals corrupts society, as it is correctly stated: “If you follow the private matters of people, you will corrupt them.”