تابع قناة عكاظ على الواتساب
عوّلتْ أمم على التعليم، لتحقيق التنمية، ورفع مستويات الوعي المجتمعي، ونجحت بالتعليم في تأصيل وتحصين وحدتها الوطنية؛ إلا أنه ليس بالضرورة أن يكون التعليمُ دائماً طريقاً نحو المستقبل، فأحياناً يغدو سالباً ويكتفي بالفُرجة على المتشبثين بعُقد الماضي، خصوصاً إن كان التعليم مُوجّها؛ وكانت الأنساق الماقبل تعليمية (أسرة وعائلة وطائفة وقبيلة) تُغذيه بقيمها المُحتدّة والمثيرة للنعرات التنافسية، والمنافسة العاطفية مدعاة للتعنصر.
ولكي لا يحتدّ القارئ الكريم على المقدمة، أرجو أن يُجيب على السؤال التالي (أيّ المؤثرات تفعلُ فعلها في الفرد والمجتمع وبقوّة، وهل التعليم مؤثّر أوّلي على العاطفة والسلوك والأخلاق)؟ قبل الإجابة؛ يستحسن التذكير؛ أن من أدبياتنا الشعبية (المجالس مدارس) والمجالس أداة توجيه وتأثير في النشء ؛ بل ربما كانت المحضن الأقوى والأشرس في غرس القِيَم والمبادئ، ولو استعدنا المثل (تنقل ضِلع ولا تغيّر طبع) فالطبع ليس كله من الفطرة؛ بل من قابليتنا للتطويع على يد المحاضن الأولى.
بالطبع؛ ومن المنطقي أن نلتمس العذر، لأدبيات القبائل، في زمن ما قبل الدولة، باعتبار أن كلاً يجد في قبيلته الحميّة والنصرة والعزوة؛ إلا أن زمن الدولة احتوى الجميع، وتكفّل بالأمن؛ والتنمية، وردّ المظالم، وكبح الفساد، وإرساء العدل، وكفلت بأنظمتها حقوق المواطنين، ولم تلغِ القبيلة احتراماً لتاريخها المُشرّف، إذ لم تتخلّف قبيلة عن الإسهام في مشروع وحدتنا العظيم.
ولربما لم تتشكّلْ مؤسسات المجتمع المدني مُبكّراً، لكي ينتقل المواطن بقدراته ومواهبه ومهنته وحرفته واهتماماته إليها بسلاسة، ولذا خشي البعض إن خرج من القبيلة، فقدان المكوّن الاجتماعي الأوّلي والذي يرى أنه لا يستغني عنه، وفي بلدان عدة، اشتغل مفكروها منذ التأسيس على (المواطنة) التي هي علاقة بين أفراد ودولة، (مواطن وكيان سياسي) وفق علاقة محكومة بحقوق وواجبات، يحددها النظام؛ وشعار المواطنة، ودثارها (الالتزام) المتمثّل في انتماء وولاء وعطاء.
للطائفيّة عاطفة تدينيّة جيّاشة، مبعثها صحة مذهب؛ وسلامة معتقد؛ وزكاء أخلاق؛ وسمو مبادئ؛ وربما يوقع المذهب المتعصّب في استنقاص الآخرين؛ ممن هم مذاهب شتّى أو طوائف تترا، كما أنّ للقبليّة محفّزات، تدفع للتباهي والفخر والمجاراة والتفوّق؛ ولذلك محاذير ومخاطر كونها مظنة الوقوع في التعنصر والعصبية والازدراء، وإثارة نعرات فتن؛ وإذا كنا نعوّل على التعليم في تخريج مواطنين أسوياء؛ فإن العنصرية بالطائفة والقبيلة والتمييز، يتنافى مع الوطنية؛ وكل ذلك يُلغي وظيفة التعليم، أو يعطّل رسالته؛ فيصبح وسيلة للشهادة والوظيفة، دون تأثير نوعي في بنيات الذهنيات المجتمعية؛ وعلاقاتها العقائدية المُعقّدة.
ومن البدهيات أن لأي إشكالية؛ زمامين؛ الأول؛ نقص في جانب يتمثّل توفير معالجات مبكرة؛ والثاني؛ زيادة ضخ تعبوي يضخّم القبيلة والطائفة أمام قامة الوطن؛ حد أن يجعل منها البعض كياناً موازياً للدولة، إن لم يكن يراها أضخم وأهمّ، وهذا من عمى البصيرة، وجحود النعمة، وعدم تقدير فضل الله علينا حقّ قدره.
ولعل من السهل استدراك قصور المؤسسات المعنيّة، بحفظ هويّة الانتماء للمواطن باعتباره جزءاً من هذا الكيان متمثلة في تفعيل نقابات وجمعيات ومنظمات وهيئات تبدأ منذ مراحل الدراسة الابتدائية عبر عضويات، فيتأسس الوعي المبكّر بالوطن، وتتنامى العلاقة بالاندماج في مؤسساته المدنية (الأهليّة) ما يعزّز دور الفرد والمجتمع في وطنهم، بالعمل والبناء والتنمية والحُبّ.
تلويحة؛ لا يتعامل نظامُ دولتنا مع المواطنين؛ باعتبار قبائلهم ولا عشائرهم ولا مذاهبهم ولا طوائفهم ولا مناطقهم؛ فلماذا نتمسك بالذي هو أدنى وندع الذي هو خير؟!.
Nations have relied on education to achieve development and raise levels of societal awareness, and they have succeeded in education in solidifying and fortifying their national unity; however, education is not necessarily always a path to the future. Sometimes it becomes negative and merely watches those clinging to the complexes of the past, especially if education is directed; and the pre-educational systems (family, clan, sect, and tribe) feed it with their intense values that provoke competitive tensions, and emotional competition is a pretext for racism.
To avoid upsetting the dear reader with the introduction, I would like to ask the following question (what influences act strongly on the individual and society, and is education a primary influence on emotion, behavior, and ethics)? Before answering, it is advisable to recall that one of our popular sayings is (councils are schools), and councils are a tool for guidance and influence on the youth; perhaps they are the strongest and fiercest incubator for instilling values and principles. If we recall the proverb (you can move a rib but not change its nature), nature is not all innate; rather, it is shaped by our ability to adapt under the influence of the primary incubators.
Of course, it is logical to excuse the literature of tribes in the time before the state, considering that everyone finds in their tribe the zeal, support, and pride; however, the time of the state has encompassed everyone, ensuring security, development, redressing grievances, curbing corruption, establishing justice, and guaranteeing citizens’ rights through its systems. It did not abolish the tribe out of respect for its honorable history, as no tribe has failed to contribute to our great unity project.
Perhaps civil society institutions did not form early enough for citizens to transition smoothly with their abilities, talents, professions, and interests. Therefore, some feared that if they left the tribe, they would lose the primary social component that they believe they cannot do without. In several countries, thinkers have worked since the establishment on (citizenship), which is the relationship between individuals and the state, (citizen and political entity) according to a relationship governed by rights and duties defined by the system; and the slogan of citizenship, and its cloak (commitment) is represented in belonging, loyalty, and giving.
Sectarianism has a fervent religious emotion, stemming from the correctness of a doctrine; the soundness of a belief; the purity of morals; and the nobility of principles; and perhaps a zealous doctrine leads to belittling others who belong to various sects or denominations. Similarly, tribalism has motivations that drive boasting, pride, competition, and superiority; thus, there are warnings and dangers as it is prone to falling into racism, tribalism, contempt, and inciting sectarian strife. If we rely on education to graduate sound citizens, then racism based on sect and tribe and discrimination contradicts nationalism; all of this negates the function of education or disrupts its message, turning it into a means for certification and employment, without a qualitative impact on the structures of societal mentalities and their complex ideological relationships.
It is self-evident that any issue has two timelines; the first is a lack of early intervention measures; and the second is an increased mobilization that exaggerates the tribe and sect in front of the stature of the nation, to the extent that some view it as a parallel entity to the state, if not larger and more important. This is a blindness of insight, ingratitude for blessings, and a failure to appreciate God’s grace upon us as it truly deserves.
It may be easy to address the shortcomings of the concerned institutions in preserving the identity of belonging for the citizen as part of this entity, represented in activating unions, associations, organizations, and bodies that start from the elementary school stages through memberships, establishing early awareness of the homeland, and enhancing the relationship through integration into its civil (community) institutions, which strengthens the role of the individual and society in their homeland through work, construction, development, and love.
A note; our state’s system does not deal with citizens based on their tribes, clans, sects, or regions; so why do we cling to what is lesser and abandon what is better?!
