عاد القاص عثمان سعيد الغامدي للنشر برواية «دم أسود». وسعيد بطل الرواية نشأ وترعرع في أحضان المجتمع القروي المتماسك المتآلف المتجانس المتعاون، حيث يعرف أهل القرية بعضهم بعضاً معرفة جيدة: بيوتهم متجاورة «يحتضن بعضها بعضاً» ويتعاونون في قضاء حاجاتهم وإنجاز أعمالهم، ويتشاركون مناسبات أفراحهم وأتراحهم. واستخدم الروائي كلمات موغلة في المحلية من واقع مجتمع القرية، وألفاظاً محلية متداولة؛ منها «المنثل، والخرج، والقعادة»، وأماكن «شعب خناس، وريع الشرف، ومسراب الفقهاء، وعين الدرجة». وكل هذه التفاصيل المحلية أضافت لمسة واقعية وكأن القارئ يرى أحداث هذه الرواية تتمثل واقعاً أمامه.
يقوم العمل على التضاد: الدم يمثل شريان الحياة إلا أنه حينما يكون أسود قاتماً فإنه يمثل الموت والهلاك كما شاهدنا في أحداث الرواية. وكذا ازدواجية الأخلاق سواء في المجتمع القروي إلى حد ما ومجتمع المدينة إلى حد كبير، فهناك تضاد بين أخلاق وعادات المجتمع القروي، إذ تسود المحبة والبساطة والتعاون والتراحم والتفاهم خلافاً لأخلاق مجتمع المدينة المتمثلة في الحسد والاستغلال والنرجسية التي عادة وغالباً ما تشكل مجتمع المدينة.
وجد بطل الرواية نفسه في مجتمع المدينة أمام تحديات كبيرة، فهو يتأمل ما كانت عليه الحياة في مجتمع القرية المجتمع البسيط وحياة الطبيعة التي تنبض باخضرار الأشجار وتناغم زغردة العصافير التي تملأ أرجاء المكان، وتلاقي السماء والأرض عبر زخات المطر التي تضفي على فضاء المكان بُعداً جمالياً.
العنصر الأخلاقي يضع بطل الرواية بين خياري الثبات على مبادئه التي تربى عليها، أو الانزلاق نحو أخلاقيات مجتمع المدينة المادي التي كرهها منذ البداية وبقي متمسكاً بجذوره التي نشأ عليها. ومن رضع من حليب تلك الأرض التي تقلَّب بين جنباتها تتشكل شخصيته، خصوصاً أنه تحمّل مسؤولية البيت في ظل غياب والده، لكسب العيش وتوفير الدخل والعيش الكريم لأسرته الصغيرة. ومن ضمن المعاناة التي تعرض لها بطل الرواية أنه عاش وفاة جديه؛ جده لأمه الذي أصابته رصاصة طائشة، وهو يحمي الحِمَى، ولم يستطيعوا معرفة القاتل، ووفاة جده لأبيه، الذي مات قهراً بسبب كلمة جارحة نالت من رجولته وهزت كيانه، وكذا مقتل أحد أفراد القرية على يد عمه، ورغم أن القتيل مؤذٍ لمجتمع القرية إلا أن حكم وجهاء القرية أن يجردوا والد القاتل من ممتلكاته كي تطمئن النفوس وتهدأ للوصول إلى التنازل عن القاتل.
بينما تظل الصفحات الختامية للرواية وكأنها كتبت خارج النص! إذ نجد الراوي يمارس دور المصلح الاجتماعي، وأظهر ما لم يستطع إخفاءه من التعبير عما يجيش في خلجات نفسه من رفض للظلم والقهر، وتحكي عن حقبة من تاريخ تلك القرية الحالمة الرابضة على قمم جبال السراة، وكأن القارئ يتجول داخل متحف يعرض جوانب من تاريخ القرية الاجتماعي والثقافي والإنساني والزراعي وهو مصحوب بذاكرة تسلّط الضوء على مظاهر الفقر والحاجة والمعاناة، والتعاون والتراحم والعشق وبعض مظاهر الظلم والتضحيات.
The storyteller Othman Saeed Al-Ghamdi has returned to publishing with the novel “Black Blood.” Saeed, the protagonist of the novel, grew up in the embrace of a cohesive, harmonious, and cooperative rural community, where the villagers know each other well: their houses are adjacent, “embracing one another,” and they collaborate in fulfilling their needs and accomplishing their tasks, sharing in their celebrations and mourning. The novelist used deeply local words from the reality of village life, as well as commonly used local terms such as “the manthal, the khurj, and the qa’ada,” and places like “Sha’ab Khunas, Riy’ Al-Sharaf, Masrab Al-Fuqaha, and Ain Al-Daraja.” All these local details added a realistic touch, as if the reader could see the events of this novel manifesting as reality before them.
The work is based on contrast: blood represents the artery of life, yet when it is pitch black, it symbolizes death and destruction, as witnessed in the events of the novel. Likewise, there is a duality of morals, both in the rural community to some extent and in the urban society to a large degree. There is a contrast between the morals and customs of the rural community, where love, simplicity, cooperation, compassion, and understanding prevail, in contrast to the morals of urban society characterized by envy, exploitation, and narcissism, which often shape urban life.
The protagonist finds himself in the urban society facing significant challenges, reflecting on what life was like in the simple rural community and the natural life that pulses with the greenery of trees and the harmonious chirping of birds that fill the surroundings, and the meeting of sky and earth through the showers of rain that add an aesthetic dimension to the space.
The moral element places the protagonist between the choice of adhering to the principles he was raised on or slipping into the materialistic ethics of urban society, which he has despised from the beginning while remaining attached to the roots he was raised on. Having nursed from the milk of that land, which he traversed, shapes his character, especially since he bore the responsibility of the household in the absence of his father, striving to earn a living and provide a decent life for his small family. Among the sufferings the protagonist endured was witnessing the death of his grandparents; his maternal grandfather, who was struck by a stray bullet while protecting the territory, and they could not identify the killer, and the death of his paternal grandfather, who died of grief due to a hurtful word that undermined his manhood and shook his being, as well as the murder of a villager at the hands of his uncle. Although the victim was harmful to the village community, the elders of the village decided to strip the father of the killer of his possessions to calm the souls and reach a concession regarding the killer.
Meanwhile, the final pages of the novel seem as if they were written outside the text! We find the narrator playing the role of a social reformer, expressing what he could not hide about his inner turmoil of rejection towards oppression and tyranny, recounting a period in the history of that dreaming village perched on the peaks of the Sarawat Mountains, as if the reader is wandering inside a museum displaying aspects of the village’s social, cultural, human, and agricultural history, accompanied by memories that shed light on the manifestations of poverty, need, and suffering, as well as cooperation, compassion, love, and some aspects of injustice and sacrifice.
