تابع قناة عكاظ على الواتساب
يقول مجنون ليلى
لَو مالَ قلبي عَنْ هَواكَ نَزعتُهُ
وَشَرَيتُ قَلبًا فِي هَواكَ يَذوبُ
آياتُ حُبِّكَ في فؤادي أُحكِمَتْ
مَنْ قالَ أنّي عَن هواكَ أتوبُ
كلما قرأت شعراً لقيس بن الملوح أقف مندهشاً لسحر كلماته الصادقة واشتعال حبه الذي ظل متّقداً طوال حياته، حب يستحيل وجوده في أيامنا هذه بل قد يكون معدوماً.
في كلماته لليلى تتوارى اللغاتُ خجلاً أمامَ سطوةِ بوحه، وتنكفئُ الحروفُ على أرصفةِ الذهولِ وهي تُطالعُ دستوريّةَ العشقِ التي خطّها مجنون بني عامر.
في شعره لا نقرأُ شعراً، بل نشهدُ عمليةَ تشريحٍ وجوديّة، حيثُ يغدو القلبُ مجردَ رداءٍ يُخلعُ إذا ما قصّر في حقِ المحبوب، ويُستبدلُ بكيانٍ أدقَّ وأرقَّ، لا وظيفةَ له سوى الذوبانِ السرمديِّ في ملكوتِ الهوى.
يتجلّى قيسٌ كصوفيٍّ في محرابِ الجمال، يرفضُ فكرةَ استبدالِ القلبِ بِلُجّةِ الشوقِ أو الميلِ ولو لغفوةٍ واحدة.
يُعلنُ للعالمِ أنّ الوفاءَ لديهِ ليس اختياراً، بل قدَرٌ ممهورٌ بالدم. فإذا ما حدثَ وخانَ القلبُ نبضَه بالالتفاتِ لغيرِ وجهِ ليلى، فالخلاصُ يكمنُ في انتزاعِ هذا العضوِ المتمرد.
إنها تضحيةٌ تفوقُ حدودَ المألوف؛ فمن ذا الذي يشتري قلباً جديداً لغرضِ الاحتراقِ والذوبانِ فحسب؟
(وَأَهجُرُ قَلبي فيكَ إِن كانَ مائلاً
وَأَترُكُ روحي أَن تَكونَ تَطيبُ)..
تمضي الأبياتُ لترسمَ آياتٍ مُحكماتٍ في إنجيلِ الهوى، حيثُ غدا حبُّ ليلى نصاً مقدساً لا يقبلُ التأويلَ أو النسخ. هي «آياتٌ» نُقشت بأزاميلِ الوجعِ على جدرانِ الفؤاد، فاستحالتْ إلى عقيدةٍ راسخةٍ لا تزعزعها رياحُ العذلِ ولا نصائحُ اللائمين.
يتساءلُ قيسٌ باستنكارٍ يملأُ المدى: كيفَ يتوبُ المرءُ عن كينونتِه؟ وكيفَ يعتذرُ الغريقُ عن احتضانِ الماء؟
يمتدُّ ألقُ قيسٍ في فضاءاتِ التيه مؤكداً عهدَ الدمِ والدمع، وموضحاً أنَّ العشقَ لديهِ هو الطوافُ الأبديُّ حولَ فكرةٍ واحدة، لا شريكَ لها ولا شبيه.
الحبُّ هنا صيرورةٌ من الألمِ العذب، ومخاضٌ لا ينتهي إلا بالانصهارِ التامِّ في ذاتِ الآخر.
(أَرى كُلَّ مَعشوقَينِ غَيرِيَ وَغَيرَها
يَنالانِ حَظاً في الهَوى وَيَتوبانِ
وَأَصبَحُ كَالمَجنونِ أَهذي بِذِكرِها
تَمَلَّكَ مِني الحُبُّ كُلَّ جَنانِي)..
خاتمةُ القولِ إنَّ هذا النصَّ يظلُّ منارةً لكلِّ الأرواحِ الهائمةِ التي ترفضُ أنصافَ الحلولِ في العاطفة.
المجنون لم يكتب شعراً لِيُطربنا، بل سكبَ روحَه في قوالبَ من نور، ليخبرنا أنَّ الحبَّ الحقيقيَّ هو ذلك الذي يجعلُ الفناءَ في المحبوبِ أسمى مراتبِ الخلود. كأنما خُلِقَ هذا الرجلُ ليعلّمَ البشريةَ أنَّ القلوبَ التي لا تذوبُ، هي محضُ حجارةٍ صماءَ لا تستحقُّ أن تنبضَ في صدورِ الأوفياء.
The madman of Layla says
If my heart swerves away from your love, I would tear it out
And buy a heart that melts in your love
The verses of your love are firmly inscribed in my heart
Who said that I would repent from your love?
Every time I read poetry by Qais ibn al-Mulawwah, I stand amazed at the magic of his sincere words and the blaze of his love that remained kindled throughout his life, a love that seems impossible to exist in our days, and may even be non-existent.
In his words to Layla, languages retreat in shame before the power of his confession, and letters huddle on the sidewalks of astonishment as they read the constitution of love that was penned by the madman of Bani Amir.
In his poetry, we do not read poetry; rather, we witness an existential dissection, where the heart becomes merely a garment that is shed if it falls short in its duty to the beloved, and is replaced by a more delicate and refined entity, whose only function is the eternal melting in the realm of passion.
Qais manifests as a Sufi in the sanctuary of beauty, rejecting the idea of replacing the heart with the tumult of longing or inclination, even for a single moment of drowsiness.
He declares to the world that loyalty for him is not a choice, but a fate stamped with blood. If it happens that the heart betrays its pulse by turning to a face other than Layla’s, salvation lies in tearing out this rebellious organ.
It is a sacrifice that exceeds the limits of the ordinary; who would buy a new heart merely for the purpose of burning and melting?
(And I will abandon my heart for you if it is inclined
And let my soul be at ease..)
The verses continue to draw firm signs in the gospel of passion, where Layla’s love has become a sacred text that does not accept interpretation or abrogation. They are “verses” engraved with the chisels of pain on the walls of the heart, transforming into a steadfast creed that is not shaken by the winds of reproach or the advice of the blameworthy.
Qais questions with a disbelief that fills the horizon: How can one repent from their very existence? And how can a drowning person apologize for embracing the water?
The brilliance of Qais extends into the realms of bewilderment, affirming the covenant of blood and tears, clarifying that for him, love is the eternal circling around a single idea, with no partner or equivalent.
Here, love is a process of sweet pain, and a labor that ends only with complete fusion into the essence of the other.
(I see every pair of lovers other than me and her
They attain a share in love and repent
And I become like a madman, muttering her name
Love has taken complete possession of my senses)..
In conclusion, this text remains a beacon for all wandering souls that refuse half-measures in emotion.
The madman did not write poetry to entertain us, but poured his soul into molds of light, to tell us that true love is that which makes annihilation in the beloved the highest rank of eternity. It is as if this man was created to teach humanity that hearts that do not melt are merely lifeless stones that do not deserve to pulse in the chests of the faithful.
