لم تكد تتشكّل الدولة الوطنيّة في عالمنا العربي، وتتمثل أدبيات المؤسسيّة المدنيّة إلا وخطاب النُّخب الفكريّة والثقافيّة يترصّدها بطرحٍ يمينيٍّ منافٍ لفكرة الدولة، داعياً إلى الأمميّة، ويسار مجافٍ باعتباره متعقّباً لتجاوزات وأخطاء المؤسسات، ليشنّع عليها، خصوصاً إن لم تتبنّ أفكاره الصادمة والمستحيلة في ذات الوقت.
وهنا يناقش نخبة من مثقفين أسباب عجز الخطاب النخبويّ ثقافياً عن تحصين أوطاننا العربية، ضدّ الوافد من خارجها والجاحد في داخلها ممن تبنّوا الأطروحات التشطيرية باسم الأديان والمذاهب، أو الأيديولوجيات المتطرفة.
يرى الشاعر عبدالرحمن موكلي أن الثقافة تنقسم إلى ثقافة الناس -العامة- وثقافة المؤسسة، موضحاً أنه إذا نظرنا إلى ثقافة الناس ففيها الحق والباطل، لذلك لا يجب الركون على الثقافة العامة في مجملها، بل الأخذ منها بما يعزز الوحدة الوطنية، ونبذ ما يفت في عضد الوحدة الوطنية، لافتاً إلى أنّ ثقافة المؤسسة تقوم عليها الدولة بحيث تكون الثقافة قائمة على الترابط بين كل فئات المجتمع في الوقت الذي تعطي للفرد قيمته الفردية وتميزه الثقافي. وأكد موكلي أن السؤال الجوهري يتمثّل في صيغة: كيف نعمل ثقافياً على نحو صحيح وعبر مشاريع ثقافية منها القصير والمتوسط ومنها الطويل المدى؟
فيما أكد الشاعر بلال المصري أنه يُفترض بالثقافة أن تكون عامل حماية للوحدة الوطنية، مشيراً إلى أن الوضع في بعض الأوطان أكثر تعقيداً مما نرى ونسمع؛ بسبب تعدد الثقافات والانتماءات السياسية والطائفية. وذهب المصري إلى أنه في بعض الأحيان تتحول الثقافة إلى مساحة جامعة عندما يسود التوافق السياسي، وأحياناً تصبح سبباً إضافياً للانقسام والتوتر. ويظهر ذلك بوضوح في المشهد الثقافي الحالي، إذ تتفاوت النظرة إلى مفاهيم الوطن والخيانة والعداء، وبات بعضهم يعتبر العمالة للعدو الخارجي مجرد وجهة نظر، فيما نراها تجاوزاً لا يمكن تبريره أو التساهل معه.
وعدّ الكاتب مدحت الشيخ تحصين الثقافة للأوطان سؤالاً من الأسئلة المهمة في كل زمان ومكان، ويزداد إلحاحه في الوقت الراهن، موضحاً أنّ تبنّي الأوطان للثقافة يمثل خط الدفاع الأول عن الهوية الوطنية، ووسيلة أساسية لحماية تماسك المجتمعات، ونقل قيمها وإرثها إلى الأجيال القادمة بصورة مستمرة. وتطلّع الشيخ إلى أن تولي الدول اهتماماً أكبر بثقافتها، عبر الدعم المادي والإعلامي، والاهتمام بالكوادر الثقافية وتطويرها، لضمان استمرار الإبداع وتعزيز الوعي الجمعي. وأضاف: في ظل انتشار السوشيال ميديا والقنوات المفتوحة والإنترنت، تأثرت الثقافات المحلية بشكل ملحوظ، وازداد العزوف عن قراءة الكتب والمطبوعات، ما يفرض تحدياً حقيقياً على صون الهوية الثقافية، لمواجهة موجات التأثير الخارجي المتسارعة. ويرى أنه إن لم تحتضن الأوطان ثقافتها وتعتني بها بشكل أشمل وأكمل وأجمل وكما ينبغي أن يكون، فلن يكون لها كبير أثر في التحصين.
فيما ذهبت الإعلامية الدكتورة عبير شرارة إلى أن الثقافة الحقيقية تزدهر ببناء وعي اجتماعي يجعل الإنسان يرى الآخر شريكاً لا خصماً، مؤكدةً أن الشعارات لا تحمي الأوطان، فيما الصمت والخضوع والنأي بالنفس عن القضايا الوطنية الحساسة يضع المثقف في خانة المغيب. وأضافت: ربما البعض يتعمّد تغييب نفسه خوفاً من دكتاتورية بعض الأنظمة، التي تحاول قولبة المثقف واستعماله كأداة لإقناع الرأي العام أو اللعب على هواجس المواطن. ولفتت شرارة إلى أن المجتمعات، خصوصاً العربية، تحتاج إلى إعادة صياغة لتعريف ماهية الثقافة ودور المثقف في تحصين الأوطان، لا سيما عقب سيطرة التكنولوجيا ووسائل التواصل التي ساهمت في تدني الذوق العام.
The national state in our Arab world has barely formed, and the literature of civil institutionalism is already being challenged by the discourse of intellectual and cultural elites, which presents a right-wing argument opposing the idea of the state, calling for internationalism, and a left that is dismissive as it seeks to expose the excesses and mistakes of institutions, particularly if they do not adopt its shocking and impossible ideas at the same time.
Here, a group of intellectuals discusses the reasons behind the cultural failure of elite discourse to fortify our Arab homelands against external influences and the internal deniers who have adopted divisive propositions in the name of religions, sects, or extremist ideologies.
The poet Abdulrahman Moukli believes that culture is divided into the culture of the people – the general – and the culture of the institution, explaining that if we look at the culture of the people, it contains both truth and falsehood; therefore, we should not rely on general culture as a whole, but rather take from it what enhances national unity and reject what undermines it. He pointed out that the culture of the institution is what the state is built upon, ensuring that culture is based on the interconnectedness of all segments of society while giving the individual his value and cultural distinction. Moukli emphasized that the fundamental question is: How do we work culturally in a correct manner through cultural projects, some of which are short-term, medium-term, and long-term?
Meanwhile, poet Bilal Al-Masri affirmed that culture should serve as a protective factor for national unity, noting that the situation in some countries is more complex than what we see and hear due to the multiplicity of cultures and political and sectarian affiliations. Al-Masri argued that sometimes culture becomes a unifying space when political consensus prevails, and at other times it becomes an additional cause for division and tension. This is clearly evident in the current cultural scene, where perspectives on concepts of homeland, betrayal, and enmity vary, with some considering collaboration with the external enemy merely a point of view, while we see it as an unacceptable transgression that cannot be justified or tolerated.
Writer Medhat Al-Sheikh regarded the fortification of culture for homelands as an important question in every time and place, becoming increasingly urgent at present. He explained that the adoption of culture by nations represents the first line of defense for national identity and a fundamental means of protecting societal cohesion, continuously transmitting its values and heritage to future generations. Al-Sheikh expressed hope that countries would pay greater attention to their culture through material and media support, and by focusing on cultural cadres and their development, to ensure the continuity of creativity and enhance collective awareness. He added: In light of the spread of social media, open channels, and the internet, local cultures have been noticeably affected, and there has been a decline in reading books and publications, posing a real challenge to preserving cultural identity in the face of rapidly advancing external influences. He believes that if nations do not embrace their culture and care for it in a more comprehensive, complete, and beautiful way as it should be, it will have little impact on fortification.
Meanwhile, media figure Dr. Abeer Sharara stated that true culture flourishes by building a social awareness that makes individuals see others as partners rather than adversaries, emphasizing that slogans do not protect homelands, while silence, submission, and distancing oneself from sensitive national issues place the intellectual in a state of oblivion. She added: Perhaps some deliberately choose to obscure themselves out of fear of the dictatorship of certain regimes that attempt to mold the intellectual and use him as a tool to persuade public opinion or play on citizens’ anxieties. Sharara pointed out that societies, especially Arab ones, need to redefine the essence of culture and the role of the intellectual in fortifying homelands, especially following the dominance of technology and communication tools that have contributed to a decline in public taste.
