السبب الرئيسي للتعاسة! – أخبار السعودية – ن والقلم

تابع قناة عكاظ على الواتساب

من يطالع شكاوى ومشاكل الناس سواء بالمجال العملي أو الاجتماعي سيتوصل لحقيقة مفادها أن السبب الرئيسي لتعاسة الناس ومعاناتهم هو انعدام ثقافة التكريس الأخلاقي، أي أن يكتسب الإنسان الأنماط والقيم والمثاليات الأخلاقية الفكرية والنفسية والسلوكية، وحتى الثقافة الدينية باتت تفتقر بشكل شبه كامل لجانب التكريس الأخلاقي وتنصب على المظاهر والعبادات. وسبب غياب التكريس الأخلاقي بالثقافة العامة الدينية والاجتماعية والمهنية هو أن قيمة الإنسان بالثقافة العربية المعاصرة هي بوضعه المادي والظاهر والمظاهر والانتماءات كالجنس والنسب والطائفية، بينما لا تزال مجتمعات دول شرق آسيا وأوروبا قيمة الإنسان فيها هي بأخلاقه ومعاملته للناس وسلوكه، ولذا رغم أنه يغلب عليها عدم التدين لكنها تتسم بثقافة التكريس الأخلاقي ويظهر أثر ذلك بانخفاض نسب الفساد المالي والإداري والجريمة والطلاق والعنف الأسري والاجتماعي ونسب عدم الرضا الوظيفي وانعدام الإرهاب الداخلي والحروب، فلا توجد ظاهرة من هذه الظواهر إلا وعدم التكريس الأخلاقي الفردي سببها وجذرها، وشيوع عدم التكريس الأخلاقي الفردي سببه أن الثقافة العامة السائدة لا تجعل معيار الحكم على الإنسان هو بأخلاقه الخاصة، حتى مفهوم الشرف بالشرق مشوّه ولا يكون في ذات الشخص إنما يعيش الذكور عالة على شرف النساء؛ فمهما كان الذكر فاسداً يبقى يعتبر صاحب شرف كامل غير منقوص طالما نساء بيته يعشن بصندوق مقفل، بينما مفهوم الشرف لدى الأمم الأخرى أن شرف الإنسان في ذاته وشخصيته وقناعاته وسلوكه ومعاملته وأفعاله وليس بأقاربه الإناث، فالذكر عندما يكون فاشلاً دراسياً لا يمكن وصفه بأنه ناجح دراسياً لمجرد أن أخته ناجحة بالدراسة، وهذا سبب أن بعض المجتمعات تشعر بالنشوة لرؤية النساء يفرطن بالتحجب والتغطية لأنه يمنح المجتمع شعوراً وهمياً بالامتياز الأخلاقي على كل من عداهم لأن المجتمع يعيش عالة على شرف النساء، فالمعضلة بمجتمعاتنا هي تشوه مفهوم الأخلاق، وليس فقط غياب الاعتبار لأهميتها؛ فالتعصب للانتماءات الفئوية والطائفية والقبلية ينظر إليه على أنه خلق إيجابي، بينما هو من الرذائل المنتنة، والغيرة المفرطة على النساء التي تؤدي لحرمانهن الحياة الطبيعية، ويتم التستر على المعتدين جنسياً بدل إزالة منكرهم بحجة «الستر» والذي لا يشرع إلا بالخطايا الشخصية التي ليس فيها عدوان على أحد، ومن علامات الانحطاط الأخلاقي بالمجتمعات؛ أن تسودها منظومة الأخلاق الغرائزية البدائية غير المتحضرة وغير المترقية كالثقافة الذكورية السامة التي تؤدي لشيوع الإجرام بحق الإناث، وتحفيظ النصوص الدينية عن الأخلاق لا يجعل الحافظ يطبّقها تلقائياً، فالتطبيق يتطلب التدريب العملي منذ الصغر بالبيت والمدرسة والمجتمع ويتطلب تمحور قيمة الإنسان بالثقافة العامة حول تحلّيه بالقيم الأخلاقية المثالية بحق، وأفضل مصدر لمعرفة المثاليات الحقيقية الصحيحة هو برامج الذكاء الاصطناعي وبخاصة المثاليات الأخلاقية الفكرية، ومبرمجوها أناس متخصصون أكاديمياً بالأخلاق.

Those who examine the complaints and problems of people, whether in the professional or social sphere, will arrive at the truth that the main reason for people’s unhappiness and suffering is the absence of a culture of moral dedication. This means that a person should acquire moral, intellectual, psychological, and behavioral patterns, values, and ideals. Even religious culture has almost completely lacked the aspect of moral dedication and focuses on appearances and rituals. The reason for the absence of moral dedication in the general religious, social, and professional culture is that a person’s value in contemporary Arab culture is based on their material status, appearance, and affiliations such as gender, lineage, and sectarianism. In contrast, in the societies of East Asia and Europe, a person’s value is based on their morals, treatment of others, and behavior. Therefore, despite the prevalence of non-religiosity, they are characterized by a culture of moral dedication, which is reflected in lower rates of financial and administrative corruption, crime, divorce, domestic and social violence, job dissatisfaction, and the absence of domestic terrorism and wars. There is no phenomenon among these issues that does not stem from the absence of individual moral dedication as its cause and root. The widespread lack of individual moral dedication is due to the prevailing general culture not making the standard for judging a person based on their personal morals. Even the concept of honor in the East is distorted; it is not inherent in the individual but rather the males live off the honor of women. No matter how corrupt a male may be, he is still considered to have complete and unblemished honor as long as the women in his household live in a closed box. In contrast, the concept of honor in other nations is that a person’s honor lies in themselves, their character, beliefs, behavior, treatment, and actions, not in their female relatives. A male who fails academically cannot be described as successful academically simply because his sister is successful in her studies. This is why some societies feel elated to see women excessively covering themselves, as it gives the community a false sense of moral superiority over others because the society lives off the honor of women. The dilemma in our societies is the distortion of the concept of ethics, not just the lack of consideration for its importance. Sectarian, tribal, and factional affiliations are viewed as positive traits, while they are among the foul vices. Excessive jealousy over women leads to depriving them of a normal life, and perpetrators of sexual assault are covered up instead of addressing their wrongdoing under the pretext of “protection,” which is only justified for personal sins that do not involve aggression against anyone. One of the signs of moral decline in societies is the prevalence of a system of primitive, uncivilized, and non-evolving instinctual ethics, such as toxic masculinity that leads to widespread crimes against females. Memorizing religious texts about ethics does not automatically lead to their application; practical training from a young age at home, school, and in society is required, and it necessitates centering the value of a person in the general culture around embodying true ethical ideals. The best source for understanding true ideals is artificial intelligence programs, especially those related to intellectual moral ideals, and their programmers are individuals who are academically specialized in ethics.